Le rôle de Mwalimu Nyerere dans la promotion de l’art et du bien-être des artistes est analysé par Vincensia Shule, elle-même artiste. Elle note que le Mwalimu a produit différentes pièces de théâtre et que dans sa mission de décolonisation du théâtre, il a traduit Shakespeare en Kiswahili. Sans oublier qu’il a su lier sa philosophie Ujamaa avec les arts, comme ce fut le cas lorsqu’il a rebaptisé ‘Ujamaa’ la fameuse sculpture Dimoongo Makonde. Néanmoins, Vincensia constate que Mwalimu « n’a pas eu la chance de parvenir à persuader les autres politiciens, en particulier ceux de son parti, à apprécier l’art en dehors d’un discours de propagande» et lance un appel pour la revitalisation de l’idée de l’art du Mwalimu.

Ng’wanza Kamata examine la vision de Nyerere sur les questions de la terre. Notamment le fait que la terre ne peut, sous aucun prétexte, être transformée en un objet qui se vend sur le marché. A partir de là, le Mwalimu a défendu un système de location plutôt que de possession de la terre qui créerait une classe de propriétaires fonciers et de locataires. Néanmoins, se désole Kamata, il n’a pas franchi le pas décisif pour abolir les termes de la Land Ordinance coloniale, qui prévoit que la terre appartient à l’Etat plutôt qu’au peuple. De sorte que les bureaucrates «ont été et sont toujours en mesure de chasser les gens de leur terre». Mais Kamata n’oublie pas les appels de Nyerere pour pousser les masses à résister à tout ce qui permet à quelques personnes de revendiquer la propriété de ce qui appartient à tous.

Jeudi 15 octobre 1987- jeudi 15 octobre 2009. Cela fait exactement 22 ans qu’une fusillade dans l’enceinte du Conseil de l’entente à Ouagadougou mettait fin non seulement à la vie du capitaine Thomas Sankara – et à celle d’une dizaine de ses compagnons d’infortune – mais aussi à la Révolution d’août 1983 qu’il avait déclenchée avec trois autres compagnons d’armes. Depuis cette date, le 15 octobre ne passe pas inaperçu surtout pour tous ceux qui se disent les héritiers de ses idées, de son combat. En ce 15 octobre 2009, sa sœur revient sur les événements.

Dans un monde qui fait face à des mutations de grande ampleur, le devoir des intellectuels africains, soutient Iba Der Thiam, est de s’impliquer dans tous les débats, au niveau de tous les cercles de réflexion, où se dessine l’avenir. Car il s’agit de porter la voix d’un continent dont on a cherché à nier l’histoire et à asservir le peuple, pour continuer encore aujourd’hui à l’exclure de tout ce qui détermine la marche du monde. Disant rejoindre en cela les préoccupations du président sénégalais Abdoulaye Wade, M. Thiam souligne que les intellectuels «doivent élaborer un plaidoyer pertinent, documenté, solide et articulé sur leur vision de la place que leur continent doit occuper dans le XXIe siècle qui commence et, dans le même mouvement, se demander ce qu’il convient de faire pour répondre à toutes les questions que leurs investigations posent».