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Como uma pessoa se torna racista e que tipo de efeitos a criança vítima de discriminação carrega para a vida adulta? A reportagem que você lerá a seguir propõe uma reflexão sobre essas e outras perguntas.

O principal objetivo deste texto é refletir sobre emprego e políticas raciais no Brasil com foco no âmbito social, levando em consideração as experiências do selo da diversidade e do PLANSEQ afro-descendente com atuação no município de Salvador, estado da Bahia, segundo semestre de 2008 até os di

Na última década, a mídia tem dado evidencia à expansão das camadas médias brasileiras e, nesse contexto, têm sido destacados negros com padrões de renda elevados, com formação educacional avançada e com marcada presença em espaços tradicionalmente reservados a certa elite econômica e cultural.

“Entre 2002 e 2010, segundo os registros do Sistema de Informações de Mortalidade, morreram assassinados no país 272.422 cidadãos negros, com uma média de 30.269 assassinatos ao ano. Só em 2010 foram 34.983.” A Cor dos Homicídios. Mapa da Violência, 2013, p. 38.

Em 2003, a principal lei educacional brasileira, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) sofreu uma importante alteração com o acréscimo dos artigos 26-A e 79-B com a aprovação da Lei 10.639.

Quais as possíveis consequências políticas quando um movimento social decide se institucionalizar? Quais seus ganhos, suas perdas a médio e longo prazos? Que tipos de reconfigurações sofrem? Suas demandas e práticas de atuação tornam-se mais eficazes ou não necessariamente?

A complexidade que envolve o processo de construção da identidade negra no Brasil é marcada por uma sociedade que, para discriminar os negros utiliza-se tanto da desvalorização da cultura de matriz africana como dos aspectos físicos herdados pelos descendentes de africanos.

O tema das relações raciais, vinculado ao do atual desenvolvimento do Brasil, evoca a reflexão sobre o que seria desenvolvimento com igualdade racial.

As expressões artísticas produzidas nas periferias provêm de manifestações culturais que integram a vida cotidiana. Teatro, música, dança e pintura interligam-se a autos populares e festejos sagrados e de rua, contações de histórias e à arte de cantadores- vendedores ambulantes ou seus pregões.

Kwame Turé passou sua vida lutando pelos direitos dos africanos para expressar a sua dignidade e auto-determinação, desafiando os sistemas que perpetuam a nossa subjugação política, cultural e econômica.