Amilcar Cabral e a Tricontinentale

06 de janeiro de 1966 em Havana, Amilcar Cabral ( 1924-1973 ) fala na Tricontinental . Esse discurso é particularmente revelador. Por um lado , isso mostra a força e a originalidade de Cabral, enquanto inscrevendo sua reflexão e ação em uma rede de homens e mulheres, lutas e experiências , os movimentos de libertação da década de 1960. Por outro lado , o texto de seu discurso era tornar-se um manifesto do que era então chamado de " ativista Terceiro Mundo". Finalmente, de uma forma mais pessoal, eu trabalho em um NFB belga , chamado precisamente o Centro Tricontinental , que , de uma forma ou de outra, tem a intenção de participar desse legado.

Mas a Tricontinental , o que é? É a organização a partir de janeiro de 1966, Cuba, uma Conferência Internacional de Solidariedade dos Povos da África, Ásia e América Latina. Oitenta e duas delegações recentemente descolonizadas , movimentos de libertação e formações guerrilheiras países reúnem-se em Havana. Cabral está em boa companhia (mas Che não está lá : ele fica ilegalmente na Tanzânia após o fracasso de sua tentativa de desenvolver guerrilha Congo) .

A Tricontinental , incluindo um livro recente e legível conta a história de uma forma mais jornalística do que forma teórica [1], pode ser visto como uma radicalização do movimento dos países " não-alinhados " , nascido na Conferência de Bandung , na Indonésia em 1955, que pretendia dedicar a condenação do colonialismo e demonstrar a sua independência recusando-se a alinhar com o eixo Leste / Oeste ( mundo comunista contra mundo "livre" ) . É sempre aqui para promover o movimento dos " não-alinhados " (mesmo que a China ea URSS são apresentados em Havana ), mas com foco na organização da luta anti- imperialista e movendo o foco para abarcar não só os Estados , mas também movimentos de libertação nacional .

GILBERTO FERREIRA, SOLIDARIEDADE SOCIAL

A Ong Socialista de Solidariedade ( Solsoc ) , com os seus parceiros do sul tinha planejado realizar um encontro internacional de homenagem a Cabral, no final de 2013 , Guiné-Bissau . Infelizmente , após o golpe , a realização de tal evento revelou-se impossível ... pelo menos neste país. Porque sob a proposta do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) , à margem do Seminário Internacional sobre Economia Social e Solidária para a Soberania Alimentar , realizada em Fortaleza , no Brasil, em dezembro de 2013 , por Solsoc do MST e Fadoc Brasil , uma homenagem a Cabral foi visitada.

Talvez até mesmo o governo federal através da Universidade Federal da Integração Luso Afro-Brasileira ( Unilab ) [2] - também construída sobre os lugares altos da luta anti- escravidão brasileira - onde sucessivas histórias diferentes , poemas e fala na presença de alunos e parceiros Solsoc América Latina , a Guiné- Bissau, Cabo Verde e República Democrática do Congo organizações africanas eram mais capazes de recordar a respiração e militante internacionalista que viveu a Tricontinental ...

Em 06 de janeiro de 1966 assim, no Salon des Ambassadeurs em Havana, Cabral foi o primeiro a falar. Ele recebeu três vezes mais tempo do que outros delegados , por causa do tema quente que foi abordado , mas porque é um dos mais avançados na África , em seguida, os movimentos de libertação . Seu discurso [3] sensação, causando um choque - não só pelo que ele diz, mas também como se diz - para finalmente ser um dos mais aplaudidos , em seguida, sair ao redor do mundo.

Os delegados que tinham conseguido o fórum antes tinha elogiado ele e Fidel Castro de Cuba, deu algumas informações sobre as suas lutas , as informações são muitas vezes incorporadas em anti- imperialistas arengas marxistas-leninistas . Cabral , se ele começa por saudar a Revolução Cubana , um lugar para os opositores do regime - assunto praticamente tabu ou invisível. Ela evoca " alguns cubanos [que "> não têm compartilhado as alegrias e as esperanças do sétimo eventos comemorativos , porque eles são contra a Revolução . " Então, ele está localizado dentro dos limites e desafios do seu discurso: "Não está gritando ou proferindo insultos contra o imperialismo que vamos alcançar a sua liquidação . " O que prevalece é a luta : " . A prática diária da luta " E é ela que guia a teoria e reflexão. Daí a preocupação Cabral para gerar uma certa eloqüência e todas as conversas , sempre retornando a esta prioridade , a " preocupação dominante " , esta ação de emergência , em sua ânsia de "retorno à [sua "> nossos países para desenvolver ainda mais a luta . " Finalmente , ele usa uma análise que quer total, o que equivale a dizer que tenta identificar os fatores externos ( política e econômica ) que os fatores internos da luta , temendo nem a revisão de certas teorias ou autocrítica.

Assim, Cabral fala de " um tipo fundamental de luta para nós ( ... ) a luta contra nossas próprias fraquezas ( ... ) [ que são "> a expressão das contradições internas da realidade. " Esta luta é " o mais difícil. " Além disso, ele tem a intenção de rever o conceito de luta de classes como motor da história. Ele estava tocando um ponto central da teoria marxista e comunista . Mas crítica não significa abandonar ou rejeitar . Cabral , em vez procurou definir melhor esse conceito, para corrigir para melhor refletir outros fatores históricos. O desafio para ele foi a rejeitar a idéia de " povo sem história " [4] de pessoas que esperaram por isso a burguesia e / ou imperialismo para acessar a história. Foi ficar longe , esmagado sob ignorância e passividade das pessoas , especialmente na África , por monopolizar o mesmo tempo da história - reduzida à história dos vencedores . Esta estratégia , a visão desapareceu e nem sequer voltou com força , há alguns anos atrás, durante o discurso do ex-presidente francês , Nicolas Sarkozy, em Dakar , que declarou , 26 de julho de 2007, "com o franqueza e sinceridade que temos para com os amigos ":" a tragédia da África é que o homem africano nunca realmente entrou para a história " [5] ...

Enquanto alguns aspectos da fala Cabral ficam para a prosteridade e outros foram contrariados pela metade do século que nos separa , é interessante para retornar aos fatores desfavoráveis, em seguida, analisados ​​na luta contra o imperialismo , o imperialismo que definiu como " pirataria transplantada oceanos para a terra, a pirataria reorganizada , consolidada e adaptado para a finalidade da exploração dos recursos humanos e materiais de nossos povos " ... definição continua válida !

Entre os fatores negativos assim, ele citou " o chamado " apoio político aos países subdesenvolvidos " praticado pelo imperialismo " - que deve continuar a desafiar-nos , que nós jogamos nas contradições da prática capturados entre a solidariedade compensação e de dominação - o fato de que " novos estados independentes " e abandonar a luta e apoio a outras lutas , " as crescentes contradições anti- imperialistas entre os Estados " e , finalmente , a ameaça de uma guerra mundial.

Mas quero parar um fator negativo duplo , Cabral apresentou e continua hoje a pesar sobre a luta contra o neo- colonialismo. No Norte, e ele estava apontando " o progresso feito pelo neo- capitalismo " através do investimento para desenvolver " um proletariado privilegiado" e longe do tipo de luta pela emancipação . No Sul, ele insistiu sobre os dilemas da pequena burguesia - que teve única alternativa para " trair a revolução ou o suicídio como uma classe " - e sua tendência a gentrificação . Lá, ele se juntou ao autor de condenados da terra , Frantz Fanon , Martinica médico, que tinha tomado a causa na guerra de independência da Argélia e morreu no final de 1961. Tanto Cabral como Fanon , parte do surgimento de uma única prática anti- colonial. [6]

Onde estamos hoje, mais de meio século após o fim da Tricontinental , o assassinato de Cabral , esmagando muitas lutas de libertação nacional ea reversão de líderes anti- coloniais como antigos ditadores irremovível cujo anti- imperialismo não é a tanga de seu poder ? Neo- colonialismo não desapareceu. É "apenas" mais complexo e diversificado. Voltar com destaque para as perdas e os defeitos da luta , como chamávamos Cabral , não está preso a impotência ou desistir de lutar . No braço contrário recusando discurso heróico e complacência, para voltar de novo e de novo para o que mais importa para o que estava por Cabral tanto maior "solidariedade" e " a crítica mais eficaz do imperialismo caminho ": a luta .

NOTAS

[1] Roger Faligot, Tricontinentale. Quand Che Guevara, ben Barka, Cabral, Castro et Hô Chi Minh préparaient la révolution mondiale (1964-1968), Paris, La Découverte, 2013.

[2] Voir http://www.unilab.edu.br/# De manière générale, pour une réflexion sur l’actualité et l’héritage de cet internationalisme du Sud, je renvoie à Alternatives Sud, « Coalitions d’États du Sud : retour de l’esprit de Bandung ? » (Vol. XIV 2007/3), http://www.cetri.be/spip.php?rubrique11

[3] http://www.legrandsoir.info/fondements-et-objectifs-de-la-liberation-nationale-et-structure-sociale.html.Sauf indications contraires, toutes les citations proviennent de ce dicours.

[4] Même si son analyse demeure encore entachée d’un certain évolutionnisme marxiste.

[5] Nicolas Sarkozy, Discours prononcé le 26 juillet 2007 à l’Université Cheikh Anta Diop, Dakar, Sénégal, http://afrikara.com/index.php?page=contenu&art=1841 En réponse à ce discours, il convient de lire, Makhily Gassama (dir.), L’Afrique répond à Sarkozy. Contre le discours de Dakar, Paris, 2008, Philippe Rey.

[6] Achile Mbembé, « L’universalité de Frantz Fanon », préface à Frantz Fanon, Œuvres, Paris, La Découverte, 2011.

*Por Frederic Thomas.
*AS OPINIÕES DO ARTIGO ACIMA SÃO DO AUTOR(A) E NÃO REFLETEM NECESSARIAMENTE AS DO GRUPO EDITORIAL PAMBAZUKA NEWS.
* PUBLICADO POR PAMBAZUKA NEWS
* Pambazuka não está garantido! Torne-se um! amigo do Pambazuka e faça uma doação AGORA e ajude o Pambazuka a manter-se GRATUITO e INDEPENDENTE!
* Por favor, envie seus comentários para editor[at]pambazuka[dot]org ou comente on-line Pambazuka News.