Ruanda: um resumo do desenvolvimento endógeno africano no século XXI.

Ruanda pós-genocídio conseguiu reconstruir em um modelo de desenvolvimento que se baseia na história de Ruanda , o conhecimento e as pessoas . É marcado por processos políticos e econômicos participativas, valor da cultura e do património do Ruanda e da mobilização de forças internas , bem como o trabalho comunitário.

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O século 21 tem sido apontado como a reivindicação da África. Na verdade , correndo o risco de soar como um afro- pessimista, muitas vezes , tem havido um elogio , como " Africa Rising ", uma narrativa especial promovida por publicações ocidentais [1] . No centro deste debate " Africa Rising ", é o tema do desenvolvimento [2] . Em vista do desenvolvimento , é essencial ter em conta que todas as concepções de desenvolvimento reflete um determinado conjunto de valores sociais e políticos [3] . O debate tem sido o que constitui a marca do desenvolvimento com uma série de oposições paradigmáticas emergentes : tradicional vs moderna; economias de subsistência agrária contra economias industrializadas altamente produtivas. No continente , as considerações of'development "são em grande parte atribuída à evolução implícita e prometeu pela passagem dos antigos paradigmas para o último [4] . ( Endógena ) modelo de desenvolvimento do Ruanda , em grande parte desafiou esta . O conceito de desenvolvimento endógeno se refere ao " processo de transformação econômica , social, cultural , científico e político , com base na mobilização das forças sociais internas e recursos e usar o conhecimento e as experiências do povo de um país acumulou . Ele também permite que os cidadãos a serem agentes ativos na transformação de sua sociedade em vez de permanecer espectadores do lado de fora de um sistema político inspirado em modelos estrangeiros '' . [5]

Dr. Christopher Kayamba [6] considera que o pós- genocídio de Ruanda é amplamente entendido duplo: Em primeiro lugar, como um Estado autoritário, à espera de se desintegrar , mais uma vez , como postulado por nomes como Filip Reyntjens que argumenta que "em vez de libertação , inclusão e democracia , o RPF [ Frente Patriótica Ruandesa "> trouxe opressão , a exclusão ea ditadura [ ..."> . Ele tem concentrado poder e riqueza nas mãos de uma minoria muito pequena , praticou a discriminação étnica , eliminou todas as formas de dissidência, destruiu a sociedade civil, e maciçamente violados os direitos humanos no país e no exterior [ ... "> . Ele dá pouca atenção para o destino da grande maioria de sua população composta por camponeses nunca mais pobres, e pouca consciência da violência estrutural seu projeto de engenharia ambicioso engendra . Esse sentimento generalizado e profundamente enraizadas das pessoas de frustração, raiva e desespero são um terreno fértil para a violência estrutural , e é provável que mais uma vez levar a violência aguda " [7] . Notavelmente , o Estado da África Oriental Relatório 2013 ocupa o Ruanda como o país mais desigual na Comunidade do Leste Africano [8] . Em segundo lugar , o Ruanda é considerado como um modelo de reconstrução pós-conflito em um curso de desenvolvimento a ser seguido como argumentado pelos gostos de Booth & Golooba - Mutebi [9] , o ex- presidente dos EUA Bill Clinton , assim como o ex- premier britânico Tony Blair.

As estatísticas nacionais brutas crescimento do produto pode significar um bom negócio para um economista ou a um marajá , mas eles não nos dizem nada sobre a qualidade de vida em um "em desenvolvimento" aldeia piscatória do país [10] . Ao contrário da abordagem de cima para baixo da receita neo- liberal ortodoxa de desenvolvimento , Kigali formou uma visão alternativa de desenvolvimento que é participativo e dependentes de conhecimento adequado locais [11] . Isso ressalta o papel da política na defendendo uma ideologia que orienta a mobilização e alocação de recursos para o desenvolvimento . Publicado em 1975 pela Fundação Dag Hammarskjold , What Now : afirma um outro desenvolvimento que o processo de desenvolvimento deve ser precisa e orientada (material e não- material) , endógeno (que vem de dentro de uma sociedade ) , auto-suficientes (em termos de recursos humanos , recursos naturais e culturais) , ecologicamente correto e com base em transformações estruturais ( da economia , da sociedade , de gênero , relações de poder ) .

Iniciativas de desenvolvimento endógeno de Ruanda são tão numerosos quanto as práticas culturais veneráveis ​​ruandeses ' . Umugunda trabalho na comunidade, tem visto a ele que todo último sábado do mês, com idades compreendidas entre os ruandeses dezoito e sessenta e cinco ( é obrigatório para essa faixa etária ) se reúnem para fazer obras públicas que vão desde a limpeza para construção de escolas e centros médicos. É estimado Umugunda ter contribuído mais de EUA $ 60 milhões para o desenvolvimento do país , desde a sua institucionalização em 2007 [12] . Isto é, em termos inequívocos, ilustrativos do que Nyerere disse uma vez do Africano , ele / ela é ' Comunitária ' em sua / seu pensamento . Girinka - uma vaca por família pobre - uma iniciativa necessária em virtude da alta taxa de desnutrição infantil e da necessidade de reduzir os índices de pobreza , resultou em um aumento na produção de produtos lácteos em Ruanda, efetivamente reduzindo a desnutrição , além de aumentar a renda . 350.000 vacas são esperados foram distribuídos em 2017. Nada menos que 180 mil pessoas foram beneficiadas com este programa desde a sua introdução 2006.

Consagrado no artigo 168 da Constituição do Ruanda, Umushyikirano - Conselho Nacional de Diálogo - oferece anualmente a plebe Ruanda a oportunidade de perguntar diretamente seus líderes perguntas sobre sua situação. Destaca-se que as perguntas são registrados e um relatório de síntese e as recomendações são produzidos e arquivados para referência futura. Umushyikirano retrata a democracia em seu pico.

Ubudehe , uma prática antiga entre os ruandeses , busca aprimorar o desenvolvimento participativo dentro da comunidade. Ubudehe permite que as comunidades para definir suas prioridades de desenvolvimento , por exemplo , determinando a sua própria conceituação da pobreza. Thomas & Evans nota que a concepção monetária baseada da pobreza tem sido quase universalizado entre os governos e as organizações internacionais desde 1945. Esta conceituação tradicional sobre a pobreza como uma condição sofrida por pessoas que não ganham dinheiro suficiente para satisfazer suas necessidades materiais básicas no mercado coloque [13] . De importância neste caso é que Ubudehe também ajuda as comunidades para determinar formas de financiar seus projetos de desenvolvimento . Pelo menos 1,4 milhão de pessoas em Ruanda foram beneficiários do Ubudehe desde sua reintrodução em 2001.

A lista não termina com Ubudehe . Voltada para reconstruir a identidade de Ruanda , Ingando - solidariedade treinamentos de campo [14] estão ancorados em seis pilares : o homem eo universo , a história de Ruanda, de direitos humanos e de gestão de conflitos , a nação de Ruanda , boa governança , a economia eo bem-estar social, . Algo relacionado , Itorero serve para inculcar valores culturais ruandeses em sua jovem população da metade dos quais são menores de 20 anos e quase três quartos são abaixo de 30 [15] - e reconstruir o tecido social do país. Que a década de 1988 foi declarado o to1997 Década Mundial para o Desenvolvimento Cultural da Humanidade pela UNESCO , dá credibilidade para o modelo de desenvolvimento de inspiração cultural de Kigali. Subjacente a esta , os objetivos foram priorizados de reconhecer a dimensão cultural do desenvolvimento , afirmando e enriquecendo as identidades culturais e ampliando a participação na vida cultural. Em seu discurso Kwibuka 20 , presidente Kagame do Ruanda observa que Ruanda se baseia em valores humanos universais , que incluem a cultura e as tradições do Ruanda , para encontrar soluções modernas para os seus desafios únicos. Anti- globalistas têm argumentado que os valores que estão sendo globalizados são convenientemente os encontrados no Ocidente.

As políticas de ajuda dos doadores tem sido e ainda é uma questão pertinente no continente. Acima de tudo político - organização da União Africano da África é de sessenta por cento financiada por doadores . Isso Ruanda foi rotulado de ' querida doador [16] não deve ser perdida em nós e que Kagame declarou: " . Nós queremos que você saiba que nós apreciamos suas contribuições, precisamente porque não sentimos que nos deve nada ' [ 17"> ao lançar o Fundo Agaciro Desenvolvimento ( AgDF ) em 23 de agosto de 2012 , uma idéia concebida durante o 2011 Umushyikirano - Conselho Nacional de Diálogo , Ruanda marcou primeiro , mais uma vez , tanto quanto " soluções africanas para os problemas africanos " está em causa. O Fundo de Desenvolvimento Agaciro ( um fundo soberano ) olha para garantir a autonomia financeira de Ruanda. A dignidade da AgDF ( que hoje está em cerca de 21 bilhões de francos ruandeses ) é que ele é totalmente Ruanda financiado.

Imagens de fome atingidas africanos têm pontilhada se não foram totalmente espalhada em notícia internacional por algum tempo agora ; algo que mantém a criação não é tão bonito cabeça cada freqüência. A insegurança alimentar , certamente, continua a ser um desafio de desenvolvimento de muitos países do continente. Ruanda, em seu modelo de desenvolvimento de inspiração culturalmente estabeleceu uma loja de comida comum , em que cada família contribui , pelo menos, 20 por cento da sua colheita durante uma boa temporada . É com iniciativas como esta que o Ruanda conseguiu reduzir crescimento atrofiado entre seus filhos , de acordo com um relatório da UNICEF , a partir de um 52 por cento estimado em 2005 para 44 por cento , cinco anos depois . Gacaca ( tribunais tradicionais ), Imihigo (Contratos de Desempenho) , Umwiheroro ( Leadership Retreat Nacional) e Abunzi ( Comitês de Mediação ) constituem outros programas culturalmente sustentados do país , que são de fato a marca do desenvolvimento endógeno [18] . Como Ruanda comemora o seu 20 º aniversário do genocídio contra os tutsis , e move-se em direção a uma economia baseada no conhecimento , a ingenuidade com que as soluções home-grown vêm com , semelhante ao de Thomas Sankara de Burkina Faso, só pode ficar melhor .

NOTAS FINAIS [mantidas no original por conta das referências localizáveis pelo leitor">

[1] VejaTime Magazine http://tinyurl.com/lydkx74& The Economist http://tinyurl.com/7xjshre
[2] Charles Robertson and Michael Moran argue that ‘Africa’s Rise is Real’ http://tinyurl.com/bb5e6kg Rick Rowden says it’s nothing but a myth http://tinyurl.com/amcgzjz, the former underscores the concept of human development.
[3] Thomas, C. & Evans, T. ‘Poverty, development, and hunger’ in Baylis, J. Owens P. and Smith, The Globalization of World Politics. An Introduction to International Relations.2011
[4] Mudimbe, V. Y. The Invention of Africa; Gnosis, Philosophy, and the Order of Knowledge, 1988
[5] Demba Moussa Dembélé, ‘Thomas Sankara: An Endogenous Approach to Development’, 2013, Pambazuka News, http://tinyurl.com/m3satt9
[6] In an Opinion Piece in The East African: ‘It’s been 20 years of unimaginable success; more needs to be done’ http://tinyurl.com/l7fssfg
[7] Reyntjens, F. 2006, Politics in Rwanda: Problematising ‘Liberation’ and ‘Democratisation’, Third World Quarterly, 27 (6)
[8] The State of East Africa 2013 Report by Society for International Development, East Africa. http://soea.sidint.net/
[9] Booth, D. & Golooba-Mutebi, F. Developmental Patrimonialism? The Case of Rwanda http://tinyurl.com/l2fua7d
[10] Roberts, R. Questioning Development, 1984.
[11] Thomas, C. & Evans, T, ‘Poverty, development, and hunger’ in Baylis, J. Owens P. and Smith, The Globalization of World Politics. An Introduction to International Relations, 2011
[12] Rwandapedia http://tinyurl.com/l8orx2g
[13] Thomas, C. & Evans, T, ‘Poverty, development, and hunger’ in Baylis, J. Owens P. and Smith, The Globalization of World Politics. An Introduction to International Relations, 2011
[14] Ingando. Rwandapedia http://tinyurl.com/k3mrdev
[15] Speech by President Paul Kagame at the 20th Commemoration of the Genocide against the Tutsi http://tinyurl.com/khx8vmx accessed on 9th April at 1023hrs
[16] Stefaan Marysse, An Ansoms, and Danny Cassimon, ‘The aid “darlings” and “orphans” of the Great Lakes Region in Africa’, European Journal of Development Research 19,3 (2007)
[17] Discurso do President Paul Kagame at the 20th Commemoration of the Genocide against the Tutsi http://tinyurl.com/khx8vmx accessed on 9th April at 1030hrs.
[18] For further discussion on Rwanda’s Home-Grown Solutions, see http://tinyurl.com/k9j4a8s

* Nawiri Nerima is formando em Relações Internacionais na Universidade de Nairobi. Seu blog é http://nnawiriblog.wordpress.com
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