Ruanda: um paradoxo complexo

Uma das experiências mais enriquecedoras e de aprendizagem ao longo da vida que me aconteceu foi a minha viagem a Ruanda , no início deste ano. Fui para Ruanda , como parte de um pequeno grupo de estudo para aprender sobre o genocídio e ver como as pessoas eo país têm feito em termos de recuperação. Marcando 20 anos desde o genocídio , foi um grande momento para estar lá e começar a minha viagem de exploração . Nas poucas linhas abaixo , eu tento síntese minha experiência com as palavras na esperança de que eles transmitir adequadamente as complexidades da minha experiência e impressões.

Entre abril e julho de 2014, um genocídio varreu Ruanda deixando cerca de 800 000 homens, mulheres e crianças mortas . Propaganda intensa obrigou a maioria da população de ver seus vizinhos e familiares como inimigos . Extermínio planeja matar 1.000 tutsis cada vinte minutos foram postas em prática . As mulheres foram estupradas e mortas ; milhões de pessoas foram deslocadas e milhões esquerda como refugiados em países vizinhos . Sua única falha foi que eles nem pertencia aos tutsis , ou que eram hutus que tentaram impedir os massacres de acontecer.

Eu escutei algumas das histórias de sobreviventes do genocídio ; um deles foi separada de seus filhos depois que seu marido foi morto. Ela explicou :

" Tutsis foram expulsos de suas casas. Antes de iniciar as suas mortes, Hutus viria, tomar as propriedades de nossas casas e evacuar nós. Depois de terem tomado todas as coisas das casas, eles viriam no dia seguinte para matar tutsis " . Ela acrescentou: " se um Hutu esconde um Tutsi , os dois seriam mortos juntos. Como resultado, muitos hutus moderados foram mortos como eles rejeitaram a violência e não se envolver no genocídio " .

Outro acrescentou:

"Nós, como ruandeses foram levados a acreditar que estamos divididos em etnias , apesar de sabermos que não temos isso. Falamos a mesma língua e que partilham a mesma cultura . Etnia foi politizada . "

O genocídio foi tão brutal . Os massacres ocorreram em plena luz do dia e os perpetradores do genocídio sentiu seguro como o exército ea polícia estavam envolvidos nele. O massacre continuou inabalável durante três meses, enquanto a comunidade internacional ainda estava de pé.

O genocídio deixou o país devastado , os sobreviventes traumatizados e do tecido social destruído. Relacionamentos que existiam antes do genocídio entre os membros da comunidade foram erodidas . Comunicação significativa entre as partes em conflito foi cortado e os laços de confiança desapareceu.

De acordo com outro sobrevivente do genocídio :

"Antes do genocídio nós viveu uma boa vida, juntamente com os nossos vizinhos . Depois de algum tempo , percebemos que as pessoas começaram a mudar suas atitudes para com o outro . Eles olharam um para o outro com suspeita e desconfiança. Eles começaram a classificar -se como tutsi ou hutu e fazer distinções entre si. "

Quando o genocídio terminou , o governo do Ruanda e da comunidade internacional assumiu a responsabilidade de colocar o governo no lugar, promover o Estado de direito ea garantia de justiça acontece. Mais importante , eles perceberam que, para estabelecer uma paz justa e sustentável , eles precisam desenvolver e transformar as relações na sociedade. Assim , os projetos para reconciliar sociedades e curar seus traumas ocorreu , e um processo relacional e psicológica foi desenvolvido para conectar os laços quebrados e as pessoas se sintam confortáveis ​​juntos .

Ambas as vítimas e os agressores foram incluídos em programas de cura de trauma. Eram pessoas que viviam ao lado do outro . Quando os autores compartilharam seus traumas , juntamente com os sobreviventes , os sobreviventes tem que saber que os autores têm seus sofrimentos também. Esta partilha ajudou a sociedade se unirem. Como eles se reuniram , os autores pediram perdão. Se as pessoas podem se reunir em um lugar sem violência , então existem raízes de confiança que precisam ser fortalecidas.

Como um dos autores explicou ,

" Quando voltei para a comunidade, eu estava preocupado com a forma como as pessoas me conceber. Eu aprendi sobre a Gacaca e eu fui para confessar e pedir perdão. Eu estava vivendo com a culpa de que eu cometi e eu queria deixá-lo fora . Servi um termo na prisão e tem que saber que algumas pessoas que prejudicaram ainda estavam vivos. Escrevi para eles pedindo perdão . Alguns deles me visitou na prisão. Nós conversamos e eles me perdoou . Eu me levou muito tempo para ser capaz de viver em paz comigo mesmo . "

O processo de construção da paz realizada em Ruanda fornece evidências de que a cura ea reconciliação são possíveis, mas eles não são uma coisa um dia. Trauma cura e da reconciliação é um processo que precisa de apoio da comunidade. Trauma esquerda não curada pode ser facilmente transferido. No processo de reconciliação e cura do trauma , a justiça , em parte, foi alcançado. As pessoas foram capazes de expressar sua raiva e saber a verdade por trás do que acontecer com eles e conversar e perdoar uns aos outros . Enquanto parte do trabalho foi feito pelo governo , a outra parte foi feito pelo povo através conversando e perdoando-vos uns aos outros.

Ruanda passou por um conflito devastador. Do outro lado , apresenta-se ao mundo um modelo de perdão , de reconciliação e de justiça transicional. A capacidade da comunidade ruandesa a viver juntos novamente nos dá esperança de que as pessoas podem destruir, mas também que eles podem curar e construir. Como qualquer outro modelo , pode não ser perfeito, mas os ruandeses passaram por um longo caminho. Eles reconheceram o seu passado e perdoou o outro, que é o que é necessário para construir a paz. Eles tomaram o caminho difícil da jornada de auto- perdão e perdoar alguém.

Para mim , o Ruanda é mais do que um estudo de caso . É um modelo , um exemplo de um país que ficou dilacerado após uma guerra devastadora , mas ao mesmo tempo um país que estava determinado a avançar depois que o mundo fechou os olhos nele. Vinte anos se passaram desde o genocídio de Ruanda e parece estar voltando à vida . No entanto, algumas das feridas permanecem abertas. Para os sobreviventes , este mês é doloroso porque traz a memória dos que morreram . No entanto , o Ruanda é um estado no caminho para a recuperação , com progressos significativos realizados no plano económico e ao nível da co- existência.

* Engy Said, M.A International Peace and Conflict Resolution. Pesquisa nos campos da paz, transformação e conflito, identidade e estudos de gênero.
*AS OPINIÕES DO ARTIGO ACIMA SÃO DO AUTOR(A) E NÃO REFLETEM NECESSARIAMENTE AS DO GRUPO EDITORIAL PAMBAZUKA NEWS.
* PUBLICADO POR PAMBAZUKA NEWS
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