As lutas da comunidade LGBT estão ligadas às lutas universais para libertação do povo da hegemonia do mundo capitalista do homem-branco e seus aliados. Mas o opressor - e até mesmo ativistas - têm dividido nesta luta e reduziu-a a uma questão de identidade.

Enquanto um número de países já têm leis contra a discriminação homossexuais, foram intensificados esforços para reforçar as leis sobre a homossexualidade como na Nigéria e Uganda; fazer cumprir a lei discriminar como no Malawi, Egito e Camarões; ou espalhar o ódio em fóruns públicos como na Etiópia. Recentemente, um número de deputados quenianos formou uma comissão para exigir o apedrejamento e prisão perpétua de homossexuais [1]. Essas ações têm suscitado muita atenção em África e internacionalmente. Um olhar mais atento a economia política da homofobia revela os motivos subjacentes a espalhar o ódio ea justificação política e econômica do sistema de governança global para aplicar os princípios dos direitos humanos e da justiça de maneira esporádica.

Ponto de entrada para controlar o espaço cívico e o pessoal.

Como a homossexualidade continua a ser uma questão muito polêmica alimentada por equívocos e fundamentalismo religioso em muitas sociedades, é um tema que facilmente serve como um ponto de entrada para policiar os espaços cívicos e pessoais. O controle sobre os indivíduos e para a sociedade, regulando as suas opiniões e ações garante menos compromissos cívicos, consolidando, assim, o poder político das elites. Logo após Museveni ter assinado o ato anti- homossexual - (AHA), o parlamento apresentou uma legislação policiamento do vestuário das mulheres com o argumento de que as mulheres estavam incitando estupro. Em ambos os casos, o resultado foi o aumento da violência e do ódio como membros do público se encarregaram de executar as novas leis. Uma combinação semelhante de legislações também foi introduzida na Nigéria e discutidos no Quênia. Com ele, o patriarcado e heteronormatividade são institucionalizadas no sistema legal e de justiça e reproduzida na sociedade. Isso reforça a objetivação e controle sobre as mulheres e os corpos dos homens, comportamento e sexualidade e, por último diminui o espaço cívico e pessoal, o que justifica a violência contra as pessoas e policiar as ações privadas. Tanto Uganda e Quênia também estão lutando com as contas de limitar e controlar a sociedade civil, meios de comunicação e ativismo, preparando o terreno para a presidência ao longo da vida de Museveni e estado pessoal de Kenyatta.

Desviar a atenção do público, eleições e bodes expiatórios

Em segundo lugar, a homossexualidade é frequentemente levantada pelas elites políticas para desviar a atenção do público de práticas ilícitas maiores, como os escândalos de corrupção, grilagem de terras, relações econômicas ou revolta política. O bônus, uma vez que despertou, os fundamentalistas religiosos vai ajudar a causa sem carga (na verdade, alguns deles são pagos por extremistas de direita do Ocidente, como Scott Lively). Em inúmeros casos, os líderes políticos africanos trazer homossexualidade para ganhar simpatia durante uma eleição (e evitar temas desconfortáveis). O ex-candidato presidencial Raila Odinga aplicou em 2012 em uma reunião política em Kibera pedindo para o julgamento de homossexuais de acordo com a lei, numa altura em que, em seguida, Tribunal Penal Internacional Procurador-Chefe Ocampo [2] era revelar as figuras políticas para ser processado por sua envolvimento em instigar a violência pós 2007 eleição no Quênia. Do Zimbabwe Presidente Mugabe muito usado discriminar e incitar retórica contra homossexuais durante sua campanha em 2013; ele ganhou a eleição, que foi severamente criticado devido à fraude e fraude eleitoral. Atual vice-presidente queniano, William Ruto chamando homossexuais "cães" Na corrida para as eleições em fevereiro de 2013. Os homossexuais e as ONGs muitas vezes são desprezadas ou deslegitimados por espalhar as acusações de que eles são ocidentais- financiados - uma tática que tem sido aplicado numerosa para todos os tipos de faz com que, por exemplo, após os protestos de moradores Turkana contra Tullow Oil Company no Quênia.

É claro que as sociedades africanas tiveram, de longe, uma compreensão mais diversificada e mais profundo da sexualidade e as identidades que as siglas e os binários língua ocidental se espalhou. No caso das ONGs o argumento detém chão, mas, em seguida, vivemos em tempos em que grande parte da sociedade, da economia e do Estado são estrangeiros financiados; assim é o orçamento do governo, as reformas de saúde, as leis de sementes, IVA, intervenções militares e fundamentalismo cristão.

Na propaganda cristã militarista e branca do terrorismo, temos visto o ataque a civis com base em sua identidade étnica ou religião; a pilhagem, estupro, prendendo e assédio de pessoas em Nairobi e em todo o país. Os homossexuais têm funcionado semelhante como bodes expiatórios, utilizados para dividir a sociedade, criando medo e as pessoas desumanas como eles são "sujeitos" reais que podem ser direcionados em momentos de frustração e desilusão e servem perfeitamente para demonstrar "atividade" pelo governo. As funções classe política para propagar valores que aparentemente são moral, Christian e nacionalista - enquanto, na realidade, eles pregam o ódio, a intolerância e ignorância. Scapegoating de um grupo de pessoas é particularmente útil em esconder processos mais amplos de negligência, opressão e exploração. No Quênia, a elite dominante é consolidar e cada vez mais personalizar o poder sob Kenyatta; hoje em dia ele apresenta em quase todos os itens de notícias - nós tê-lo visto em inaugurações, reuniões, lançamentos, viajar, radiante no equipamento militar total e até mesmo no dia nacional da oração cristã. Mas desde Kenyatta literalmente possui Quênia, ele poderia muito bem ser a imagem do Quênia. O que nos leva à terra.

A revista Forbes [3] classificou Kenyatta como um dos 25 homens mais ricos na África. Ele também é o único dos homens classificados cuja fonte de riqueza é a terra. Agora, a terra está no centro do conflito no Quênia (e muitos outros países africanos). A terra é um dos demais recursos que são tomadas a partir dos povos africanos; "Legalmente" e ilegalmente através de desacreditar títulos, deslocamentos, despejos, instigar a violência ou por engano comunidades para vender suas terras a preços baixissímos- longe - tudo o que tem sido galopante. Recentemente, a mídia revelou que o escritório do presidente fortemente censurada [4], o capítulo terra do relatório Verdade Justiça e Reconciliação Committee (TJRC) - que foi criada após a violência pós-eleitoral de 2007, para investigar as causas e os efeitos das injustiças históricas , o mais importante questões fundiárias. Terra está ligado ao controle de recursos como o petróleo, a produção de alimentos (que detém bilhões para produção comercial, as empresas de fertilizantes e sementes OGM), os projectos de infra-estruturas, tubulações etc. Então, por que não ocupam as mentes das pessoas com o terrorismo e da homossexualidade, em vez do que olhar para desapropriação de um povo de sua terra e comida, enquanto os custos de vida continuam a aumentar?

Formando novas políticas e alianças econômicas.

Como resultado do remanejamento de polaridade no sistema internacional, a ascensão do BRICS e do declínio do Ocidente, novas alianças políticas e econômicas estão crescendo, como os laços reforçados dos países africanos com a China e no Oriente, aumento de significância de blocos comerciais bem como um eixo de oeste, sul e leste da África. Com 'desenvolvimento', comércio e crescimento econômico no topo da agenda, a retórica anti-ocidental de neo-colonialismo e do imperialismo se concentra no domínio político e cívico. Menos foco é colocado sobre laços neo-liberais e neo-coloniais de ajuda, finanças, investimento, comércio e intrusão militar. Em face do ICC no nível micro, Presidente Kenyatta tem mobilizaram simpatizantes em vários fóruns, como a UA e alianças construídas com outro - pelo Ocidente desacreditadas - chefes de estados como Museveni, Goodluck Jonathan e Mugabe. Estas alianças são de natureza política e económica. Durante uma visita de Estado recente para o Quênia pelo presidente nigeriano Jonathon, que foi acompanhado por 50 investidores nigerianos, os dois países assinaram um Memorando de Entendimento de Petróleo e Gás, de modo que o Quênia pode se beneficiar da experiência da Nigéria em refinaria de petróleo [5]. A manipulação da recente descoberta de petróleo em Turkana, que é acompanhado por confrontos com a comunidade e acordos secretos backdoor, parece evidências de que o Quênia já está colocando "especialização" da Nigéria em práxis.

Recursos e terra 'liberados' para o mercado convida a mais recente disputa sobre recursos africanos sob a forma de investimentos e significa grande importância económica da África. Visão do Quênia 2030 contém uma série de tal investimento 'oportunidades', como o projeto de infraestrutura mega- de Lamu Port Sudan Corredor Meridional Etiópia Transportes (LAPSSET), a intensificação da exploração de petróleo e minerais e do aumento previsto da produtividade agrícola - que vieram com um grande custo para as pessoas que vivem nessas áreas de investimento.

Manutenção do controle político e econômico sobre os recursos da África.

Nestes tempos de incerteza '', o Ocidente precisa para garantir sua hegemonia sobre os recursos Africano, a terra e os benefícios do crescimento económico elevado. A este respeito utilizando as noções ocidentais de democracia e direitos humanos ou dos direitos dos gays "como a nova fronteira, o Ocidente tem demonstrado frequentemente seu domínio político, econômico e militar, como no caso de intervenção militar na Líbia 'para a democracia" ou o anúncio de cortes na ajuda em Malawi ou Uganda. Em 2011 David Cameron anunciou que a Grã-Bretanha seria amarrar ajuda aos direitos dos homossexuais. Após a assinatura do projeto de lei Anti-Homossexualidade em Uganda, John Kerry e Obama anunciou que esta teria consequências negativas para as relações de Uganda e os Estados Unidos. O Banco Mundial colocou um empréstimo de US $ 90 milhões dólares americanos destinado a reformar o sistema de saúde do Uganda em espera.

Organizações gays africanas e ativistas criticaram continuamente cortes na ajuda e anúncios públicos ocidentais, provocando discriminação e ataques violentos na base, apoiando o mito de que a homossexualidade é ocidental [6]. Além disso, bichas são parte da sociedade e serão igualmente afectados por cortes na ajuda, por exemplo, um sistema de saúde se deteriorando. Por fim, essas declarações públicas minam o trabalho de ativistas e organizações de gays em países africanos. Acima disso, há um debate em curso sobre a utilidade ou melhor, mal de ajuda completamente a título de ajuda tem sido parte do tratamento dos sintomas sociais e políticas de opressão, mantendo grandes desequilíbrios no sistema econômico global, que fez com que a pilhagem dos recursos africanos e as pessoas com o conluio de elites. Socorros laços também moldaram a agenda das organizações de gays na África, com foco na legislação e visibilidade, tais como conceitos de 'sair do armário'. Existem gays de classe média e alta que tomam decisões para os outros e viajar para conferências mundiais, que dificilmente pode afirmar falar para - digamos - um queer "piki piki '[moto"> piloto em Dandora, Nairobi. Basta dizer, ONGs gays fazem parte do maior sintoma ONG que tem, em grande medida ignorada análise socioeconómica da opressão.

Blessol Gathoni, uma estranha ativista social, conclui incisivamente: "O resultado final dessa negociação catastrófica, como na maioria das lutas, tem havido um aumento do ativismo motivado por doadores e organizações LGBTI-Q que são" visionário "conduzido, impraticável, capitalista e comercializado -. marginalizando principalmente dos populares lutas, realidades, conceitos e soluções "[7]

O progresso justificando opressões.

As demonstrações muitas vezes altamente divulgados, como ministro das Relações Exteriores US comparação de Kerry do projeto de lei de Uganda Anti- homossexual com as leis do apartheid e do legislativo durante o regime nazista, racista combustível concepções ocidentais de países africanos como sendo para trás e a progressividade presumível de ocidental "civilizado democrático" estados. Seu discurso também está enraizada em noções ocidentais de visibilidade de gays e de legislação.

Recentemente, o Banco Mundial juntou-se a agenda de direitos dos gays ", anunciando que iria rever suas políticas de empréstimos, a fim de incluir disposições em matéria de direitos humanos e discriminação contra LGBTI. Como parte do discurso, o Banco Mundial calculou o custo da homofobia na Índia, em uma apresentação lançado recentemente [8]. Tais cálculos simplificar a discriminação como questões individuais e obscurecer as causas econômicas mais amplas de discriminação e exclusão. A pobreza em si é a discriminação; pobreza não é inerente, mas é feito e mantido. Para o Banco Mundial para calcular o custo do sector da saúde e do desemprego, sem olhar para as políticas e comportamentos que colocam estruturas no lugar, que excluem um número de pessoas de acesso à saúde e educação dos países forçando para manter as despesas no sector social em uma baixa constante, incentivando o militarismo, mantendo as pessoas na dependência através de salários mínimos, a desigualdade econômica foster, justificar a desapropriação de terras e assinar sobre a soberania alimentar para as multinacionais, criando os paraísos fiscais e as ZPEs, é irônico - na melhor das hipóteses. Esta é mais uma forma de promover a luta de identidades, em vez de atacar as causas profundas, que é um sistema económico e financeiro mundial injusta e desigual.

Política de identidades de dividir para reinar

Com o aumento da comunicação através do tempo e espaço, grande disponibilidade de informações, a divisão ao longo de identidades e questões permanece crucial para reprimir revoltas maciças. É muito mais fácil para as instituições financeiras, económicas e de governação Oeste e globais para lidar com questões de identidade, em vez de ser forçado a mudar as regras. Em vez de olhar para a justiça econômica, igualdade e mudando de poderes estruturas, em vez de olhar para o sistema que cria e mantém a pobreza, até mesmo a sociedade civil optou por olhar para "minorias" - as pessoas com deficiência, camponeses, mulheres, crianças, LGBTI , ocultando, assim, a luta e as conexões de opressões compartilhada.

Ele se baseia na falsa ideia de que a identidade é singular e exclusiva, embora seja diversa e inclusiva. No entanto, há uma revolta na África, que olha para além identidades e perguntas neo-liberais e princípios de governança corporativa, uma revolta que busca redefinir as estruturas de poder para todos os oprimidos. E há um movimento estranho Africano emergente que situa a luta estranha nestes levantamentos mais amplos em África de justiça econômica e terminando exploração econômica. Estes movimentos discutir "libertação gay" em vez de "direitos dos homossexuais", e ver libertação com uma compreensão do pluralismo e da complexidade da sexualidade e gênero. [9]

CONCLUSÃO

Então, para recapitular, os benefícios da homofobia (por elites políticas e econômicas) são desvio eficaz de atenção do público de temas desconfortáveis ​​(como os escândalos de corrupção, venda do continente etc.), e desacreditar ou deslegitimar adversária vozes enquanto consolida poder. Ou em caso de elites ocidentais que fingem ser progressiva, mantendo sistemas de opressão, exploração e guerra, quando recolonização do continente Africano.

Sobre os custos da homofobia (para a sociedade em geral), ele se espalha o ódio ea violência, que é mais frequentemente do que não levados para a base. Ela limita a discussão e a possibilidade de re-escrever a história patriarcal e racista dos homens brancos de concepções binárias de sexualidade. A homofobia está permitindo que os políticos para manipular a opinião pública para os seus próprios ganhos e combustíveis a divisão de uma massa crítica que exige os benefícios do trabalho e dos recursos Africano para o povo africano. Além disso ele divide uma massa crítica em lutas sobre identidades, em vez de mais de múltiplas camadas de injustiça e opressão que são intrinsecamente ligados.

* Leila van Rinsum estudou Ciências Políticas na Universidade de Nairobi. Ela atualmente trabalha como jornalista freelancer e é redatora do Pambazuka News. O artigo foi publicado pela primeira vez por Awaaz.

Notas Finais

[1] Caroline Wafula; ’Draft bill proposes harsh penalties against gays’; Daily Nation, August 9, 2014; http://tinyurl.com/k9jmtwj
[2] Former prosecutor of the ICC
[3] Forbes; ‘Africa’s 40 Wealthiest People’; http://www.forbes.com/pictures/mmk45gmld/uhuru-kenyatta-2
[4] Nzau Musau; ’How TJRC Land Chapter was Censored’; the Star, June 4, 2014; http://www.the-star.co.ke/news/article-122777/how-tjrc-land-chapter-was-censored
[5] Daily Nation, ‘Kenya gave us 46 oil wells, claims Nigerian Petroleum minister, September 12, 2013, http://tinyurl.com/qesj3sw [accessed 23/03/2014">
[6] Luis Anguita (2012), ‘Aid conditionality and respect for LGBT people rights’, Sexual Policy Watch (SPW Working Paper 7), March 2012, http://tinyurl.com/krnrv3j [accessed 25/03/2014">
[7] Blessol, Gathoni (2013), ‘LGBTI-Queer struggles like other struggles in Africa’, pp. 220-228, in Abbas and Ekine (Eds.) (2013), ‘Queer African Reader’, Pambazuka Press
[8] Badgett, Lee, ‘The economic Cost of Homophobia’, February 2014, The World Bank, http://tinyurl.com/lafoncd, [accessed 23/03/2014">
[9] Abbas, H. (2012) ‘Aid, Resistance and Queer Power’, Sexual Policy Watch (SPW Working Paper 7), March 2012, http://tinyurl.com/krnrv3j [accessed 25/03/2014">

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