Museveni e a reconstrução do legado colonial homofóbico na África. De que modo progressiva?

Como a legalização do ódio para com pessoas que se relacionam amorosamente com outras do mesmo sesxo ganha força em partes da África , é a tarefa de progressistas pan-africanas e os seres humanos em todos os lugares decentes para expor essa orquestrada guerra cultural destrutiva.

Este assalto, fomentado por alguns dos fundamentalistas cristãos mais conservadores e racistas nos Estados Unidos, é uma tentativa de reconstruir o legado colonial homofóbico de divisão na África. Esta onda de extremismo está na mesma categoria que as atividades de alguns dos fundamentalistas muçulmanos mais conservadores que tentam patrocinar a imposição de leis religiosas arcaicas sobre os africanos . No meio da confusão e fachada moral em que esses fanáticos religiosos estão a operar, a progressiva pan-africanista deve falar de forma decisiva . Duas semanas atrás, Pambazuka News publicou uma edição esplêndida opondo essa onda de ódio e eu quero participar na oposição esta legislação do ódio e da intolerância. Mais de 13 anos atrás, quando o Congresso Radical Negro ainda era uma força política vibrante nos EUA tinha emitido o comunicado, " Líderes africanos escondem desgraças políticas por trás da homofobia ". [1]

Em 20 de fevereiro , o presidente de Uganda , Yoweri Museveni, transformou em lei o projeto de lei anti-homossexual também apelidado como ' Jail o Gays Bill ", que criminaliza as relações homossexuais com até prisão perpétua. Esta Lei Anti-Homossexualidade 2014 ( anteriormente chamado de " Kill the Gays Bill ' na mídia devido às cláusulas de pena de morte originalmente propostos ) , foi originalmente aprovada pelo Parlamento de Uganda em 20 de Dezembro de 2013. Por causa do clamor internacional sobre a pena de morte proposta no projeto de lei , esta cláusula pena de morte foi abandonada em favor da vida na prisão. Um dia depois de Museveni assinou este projeto de lei , um jornal de Uganda publicou uma lista de o que chamou de 200 maiores homossexuais do país, outing algumas pessoas que não haviam se identificaram como gay. Isto veio apenas algumas semanas depois de o presidente da Nigéria, Goodluck Jonathan assinou uma lei similar que puniria pessoas amorosas do mesmo sexo , com até 14 anos de prisão .

Após a assinatura do projeto de lei, Museveni referiu-se aos gays como seres humanos "repulsivos" , enquanto sugerindo que sua ação fosse destinada " para demonstrar a independência de Uganda, em face da pressão ocidental e provocação . Museveni ecoou uma ironia quando ele afirmou categoricamente que" o que fazemos não quero ninguém para impor seus pontos de vista sobre nós. ' Janet e Yoweri Museveni ter sido apoiados por fundamentalistas cristãos mais conservadores nos EUA e eles não têm sido tímido sobre sua lealdade a estes elementos sociais na América do Norte. [2] Isso Museveni estava pronto e disposto a assinar a versão original do projeto de lei era um reflexo da política de retrocesso em Uganda. Que ele equivocada com uma declaração sobre a busca evidências científicas sobre as origens da homossexualidade foi uma demonstração de sua insegurança e do oportunismo . Este oportunismo tem sido a marca registrada de Museveni desde os dias em Dar es Salaam , na Tanzânia, quando ele posou como o anti- imperialista mais radical dos elementos da Dar es Salaam School. Em última análise, Museveni calculou que sua aliança e lealdade para com os fundamentalistas cristãos conservadores era mais importante do que qualquer tipo de raciocínio que ele pode ter tido com o ex- arcebispo Desmond Tutu da África do Sul . O Anti- Homosexuality Bill foi trabalhada com a ajuda e influência de alguma supremacia branca , direita fundamentalistas cristãos dos EUA . [3] Proeminente entre estes extremistas era Scott Lively. Lively já foi acusado por crimes contra a humanidade em tribunal dos EUA por seu papel em engenharia da Lei da Uganda Anti-Gay. [ 4 ]

As atividades dos fundamentalistas norte-americanos e os indivíduos que influenciaram os líderes de Uganda e ajudaram a criar leis anti- gays do país têm sido narrada pelo pesquisador John Kapya Kaoma nas publicações intituladas ' Colonizar valores africanos " . [5] ( Ver também , do mesmo autor , " Globalizando as Guerras Cultura: Os conservadores norte-americanos, africanos, Igrejas e homofobia ' ). [6] Como observado por Kaoma , pioneiros da atual onda de homofobia na África são " dos EUA Figuras direita cristã , incluindo o pastor internacionalmente proeminente Batista e autor best-seller , Rick Warren , Scott Lively , o anti- gay , revisionista do Holocausto , e Lou Engle , diretor do grupo revivalista , a chamada , e um líder no de direita Nova Apostólica movimento da Reforma .... estão contribuindo para o clima de intolerância que está resultando em " casos de assédio , discriminação, perseguição , violência e assassinatos cometidos contra pessoas por causa de sua orientação sexual ou identidade de gênero ."

Esta atmosfera de ódio, discriminação, assédio , perseguição e linchamento foi aperfeiçoado pela supremacia branca criados em um país - EUA - que há quase um século , consagrado na sua constituição e justificou a noção de que a personalidade negra é apenas 3/5th de uma normalidade ser humano . É contra o pano de fundo desta desumanização inerente associado com a legalização do ódio que os progressistas africanos devem se levantar e falar contra a onda de leis anti- gays soprando em todo o continente do Zimbábue para os Camarões , Uganda, Nigéria e em outros lugares .

Direitos das mesmas pessoas que se relacionam com o mesmo gênero são direitos humanos que estão intimamente relacionados com os direitos de cada pessoa na sociedade. Afirmação de Yoweri Museveni é o manto anti- imperialista vem do silêncio da progressiva pan- africanista de esquerda na África . Dentro de Uganda, Kizza Besigye , (a líder da oposição ) atacaram as novas leis assinadas por Museveni . Ele contestou a afirmação de que a homossexualidade era "estranho" e disse que a questão estava sendo usado para desviar a atenção dos problemas internos . Há três anos, o estudioso de Uganda , Sylvia Tamala , publicou o livro " African Sexualities, a reader" .[7] Este leitor inovador ainda não é muito conhecido, e será importante para muitos a ler tais obras se envolver neste debate. O que é significativo é o silêncio impressionante de radicais conhecidos no Uganda e na África Oriental nesta criminalização da comunidade LGBT da África. Onde estão os estudiosos da escola de Dar es Salaam sobre esta questão?

África do Sul tem uma Constituição progressista, que garante os direitos de todas as pessoas . Mas em qualquer lugar líderes são inseguros eles se voltam para a intolerância, o ódio e as políticas de exclusão para ganhar popularidade. O mais escandaloso foi Robert Mugabe , que chamou os homossexuais ' porcos e cães . " E, no entanto , muitos progressistas ainda vê Mugabe como um grande revolucionário. Mais de dez anos atrás, quando eu escrevi sobre " Homofobia no Zimbabwe e da Política de Intolerância ", [8] alguns setores do movimento Pan-Africano mundial opôs e continuou a elogiar Mugabe como anti- imperialista. Em Nairobi, em uma reunião pública em 2011, jovens radicais de Bunge la Mwananchi (parlamento das pessoas ) foram veementes em sua proclamação de intolerância a pessoas amorosas do mesmo sexo , mesmo quando eles estavam em voz alta contra todas as outras formas de opressão , no Quênia.

Os progressistas em África deve resistir ao apelo moral ostensivo dos extremistas religiosos e ser humilde o suficiente para admitir que existem alguns fenômenos complexos sobre a sexualidade humana que exigem o questionamento crítico de sentimentos popularmente tendenciosa. Tem de haver um interrogatório antropológica em profundidade de generalizações e os pressupostos dias atuais África, bem como a sondagem das sociedades e das práticas africanas pré-coloniais que foram ofuscados por leis e decretos coloniais. Sociedades africanas pré-coloniais não eram homogêneas , mas bastante complexo , diverso e multidimensional. No livro, " Filhas masculino, feminino maridos: gênero e sexo em uma sociedade Africano " [9], antropólogo Ifi Amadiume lança luz sobre a fluidez da sexualidade numa sociedade Ibo pré-colonial . Esta conceituação das relações de gênero flexíveis foi um avanço real e mais trabalho precisa ser feito para expor os mitos que não havia relações do mesmo sexo na África antes do colonialismo . Outras obras de antropologia têm respondido a Amadiume e investigaram a realidade da sexualidade em algumas sociedades africanas pré-coloniais (ver, por exemplo, Female husbands [ 10 ])

Em toda a África , as hegemonias ocidentais impuseram sua religião, línguas, culturas e leis enquanto demonizar ou proibição de práticas pré-existentes. Os africanos mais educados, eventualmente internalizaram as formas ocidentais, incluindo as leis e religiões que foram legadas pelo colonialismo. Sociedades como a Nigéria e Uganda não eram uma exceção, e é por isso mesmo o relacionamento sexual já não era reconhecido pelas Constituições desses países , que em si são um legado colonial. Assim, a promulgação das leis anti-gays equivale a uma reconstrução ou reforço de um legado colonial ocidental.

Muitos dos direitistas cristãos fundamentalistas americanos , que estão financiando e fazendo lobby para as leis anti- homossexuais na África são conhecidos por sua agenda eugênica e foram fortemente em apoio do apartheid e desestabilização na África durante a Guerra Fria . Alguns deles , inclusive televangelista Pat Robertson, não só se opôs direitos civis para os negros nos Estados Unidos , mas também são defensores da excepcionalidade e do imperialismo norte-americano. Era o mesmo Pat Robertson , que no momento do terremoto que devastou o Haiti em 2010 , disse que houve o terremoto no Haiti , porque o povo tinha assinado um "pacto com o diabo. " Esta era a sua compreensão da revolução do Haiti que derrubou a escravidão e do colonialismo em 1804.

Essas forças conservadoras e seus apoiadores corporativos ainda estão trabalhando duro nos Estados Unidos para reduzir direitos de voto para os pretos e pardos , assalto das mulheres e os direitos das minorias , aumentar os orçamentos militares em detrimento de recursos para saúde e educação , bem como opor-se a programas e políticas que beneficiar os trabalhadores com baixos salários e os explorados nos EUA. Eles tendem a estar perdendo a guerra cultural contra a maré multi- racial crescente na América , daí a sua intensificação da luta na África . Como um analista coloca: " As guerras culturais norte-americanas ainda não são compreendidos nos círculos africanos. "

Enquanto algumas tendências dentro do Cristianismo Africano compartilhar crenças carismáticas com ativistas EUA Christian direita , a Igreja Africano em geral, é mais pela justiça social orientada e preocupado com os explorados e os excluídos . Justiça social e direitos humanos defensores deve expor a oposição de os EUA Direita Cristã para as iniciativas de justiça social nos Estados Unidos e seu alinhamento com histórico de supremacia branca e regimes repressivos em África.

Pan-africanistas e progressistas não podem sentar-se em cima do muro neste momento decisivo. Eles devem optar por ser em aliança com as forças conservadoras que se opõem à justiça social e à igualdade ou juntar forças com aqueles que querem igualdade de direitos e justiça social para todos. Wole Soyinka se manifestou contra essas leis - ' . Fanatismo legislativo ", como ele se referia como [11] na continuação da tradição de seu falecido pai, os filhos de Fela Kuti o maestro Afrobeat - Femi Kuti e Seun Kuti - têm ambos fizeram declarações decisivas contra as leis anti- gays. [ 12 ] A escritora nigeriana Chimamanda Adichie fez mesmo . [13] É hora de muito mais africanos progressistas tomarem uma posição uma posição.

* Horace G. Campbell é professor de Estudos Afro-Americanos e Ciência Política na Universidade de Syracuse. Ele também é professor convidado especial da Universidade de Tsinghua, em Pequim. Ele é o autor de 'Global NATO'
* Traduzido por Alyxandra Gomes Nunes em 31 de março de 2014.
Notas
[1] Statement by the Black Radical Congress, http://monthlyreview.org/commentary/african-leaders-hide-political-woes-behind-homophobia
[2] Janet Museveni, My Life’s Journey, African Books Collective, 2011. See also the book by Yoweri Museveni, Sowing the Mustard Seed: The Struggle for Freedom and Democracy in Uganda, Mac Millan Books, 1997. Despite the sub title of the book about democracy, the book exposed the deep rooted ideas about hierarchy that came from the Hima cattle keepers. The book by Janet Museveni exposed the deep conservatism of this first family of Uganda.
[3] See Kapya John Kaoma, Colonizing African Values: How the U.S. Christian Right is Transforming Sexual Politics in Africa, Somerville, Massachusetts: Political Research Associates, 2012. http://tinyurl.com/p5snahg
[4] ‘Court Allows Groundbreaking Case Against Anti-Gay Religious Leader to Proceed,’ Center for Constitutional Rights, August 14, 2013. http://ccrjustice.org/newsroom/press-releases/court-allows-groundbreaking-case-against-anti-gay-religious-leader-proceed See also, Zack Ford, “Judge Allows Ugandan Suit Charging Anti-Gay Activist With Crimes Against Humanity To Proceed,” Think Progress, August 15, 2013. http://tinyurl.com/pyxm2ax
[5] Kapya John Kaoma, Colonizing African Values: How the U.S. Christian Right is Transforming Sexual Politics in Africa, Somerville, Massachusetts: Political Research Associates, 2012. http://tinyurl.com/p5snahg
[6] Kapya Kaoma, Globalizing the Culture Wars: US Conservatives, African Churches, and Homophobia, Somerville, Massachusetts: Political Research Associates, 2009. http://tinyurl.com/ykpx563
[7] Sylvia Tamale, African Sexualities: A Reader, Pambazuka Press, 2011. http://tinyurl.com/qzkfyko
[8] Chapter in the book by Horace Campbell, Reclaiming Zimbabwe: The Exhaustion of the Patriarchal Model of Liberation, David Phillip, Cape Town, South Africa, 2002
[9] Ifi Amadiume, Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society, NY: Zed Books, 1987. http://www.amazon.com/Male-Daughters-Female-Husbands-African/dp/0862325951
[10] Will Roscoe and Stephen O. Murray, ed., Boy-Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities, NY: Palgrave Macmillan, 2001. http://www.amazon.com/Boy-Wives-Female.../dp/0312238290 .
[11] Wole Soyinka, “Gays, Lesbians, and Legislative Zealotry,” YNaija, December 24, 2012. http://www.ynaija.com/wole-soyinka-gays-lesbians-and-legislative-zealotry/
[12] Femi Kuti, “The Right to Choose Your Own Sexuality is a Human Right,” Okay Africa, February 24, 2014. http://www.okayafrica.com/2014/02/24/femi-kuti-the-right-to-choose-your-own-sexuality-is-a-human-right/ ; Seun Kuti, “Why I Think The Gay Community Should Come Out,” OkayAfrica, February 5, 2014. http://www.okayafrica.com/2014/02/05/seun-kuti-why-i-think-the-gay-community-should-come-out/
[13] Chimamanda Adichie, “Why Can’t He Just Be Like Everyone Else?” The Scoop, February 18, 2014. http://tinyurl.com/o5f2v7o