Panafricanisme

L’Afrique reste une énigme conceptuelle et un trou noir épistémologique. Qu’est –ce que ça veut dire lorsque on dit «que l’Afrique s’élève» ? Qu’est-ce que «l’Afrique au sud du Sahara «implique ?

Comme tant d’autres, l’on pourrait être tenté de commencer ce témoignage par l’évocation de Ali le panafricaniste, Combattant pour la liberté, l’égalité, la justice sociale. Mais je ne le ferai pas, bien que cette dimension de l’homme apparaisse fondamentale à bien des égards.

Il n’est pas nécessaire d’expliquer la signification symbolique de l’arbre du village africain situé en son centre ou dans de petites communautés isolées.

Aujourd’hui, nous sommes les témoins de mouvements à grande échelle de populations qui passent les frontières.

Un appel lancé par Pambazuka News pour des contributions à une édition spéciale (http://www.pambazuka.org/newsletter - édition n° 775) a soulevé nombre de questions importantes concernant le panafricanisme au 21^ème siècle et le rôle de

I have a dream disait Martin Luther King, Muhammad Ali était un rêve incarné. On se couchait avec lui en dansant comme un papillon et on allait à l’école le matin en traçant des moulinets dans les airs. Directs, crochets, esquives… On se rêvait Ali. Belles années 60.

Quand on parle de néocolonialisme en Afrique, c’est généralement la dimension économique qui est souvent mise en avant.

L’affaire Sankara, a été lancée initialement par la Campagne internationale Justice pour Sankara (Cijs) sous la houlette d’un collectif d’une vingtaine d’avocats bénévoles.

«La dette ne peut pas être remboursée parce que si nous ne payons pas, nos bailleurs de fonds ne mourront pas. Par contre si nous payons, c’est nous qui allons mourir[1]. »

Le 21 décembre, jour anniversaire des 66 ans de Thomas Sankara, on apprenait, coup sur coup, la demande d’extradition de Blaise Compaoré, l’impossibilité d’identifier les corps exhumés par les tests d’Adn, et la constitution d’une alliance entre l’Union pour la renaissance/ Parti sankariste (Unir