Steve Biko é sem dúvida um dos combatentes da liberdade mais contestadas do nosso tempo. O discurso dominante pós -1994 tem procurado retratar Biko como , entre outros, um liberal não- racista , que não pertence a nenhum movimento político . Essencialmente , reduzindo seu legado político a uma corrente intelectual apolítico que não tem nenhuma ligação com as lutas existenciais da maioria negra.

Na África do Sul hoje estamos testemunhando o ressurgimento da Consciência Negra (BC ) , que se articula na experiência contemporânea e lutas populares da maioria negra. A principal razão por trás desse ressurgimento está na concepção de Biko da interação entre as noções de liberdade e poder.

Enfrentar este jogo em seu ensaio "A nossa estratégia para a libertação " , Biko faz o ponto que "Eu acho que não há fugir do fato de que na África do Sul é que existe tal uma distribuição mal de riqueza que qualquer forma de liberdade política que não toque na distribuição adequada da riqueza será inútil. Os brancos têm trancado dentro de uma pequena minoria de si a maior parte da riqueza do país. Se tivermos uma simples mudança de rosto daqueles em posições que regem o que é provável que aconteça é que as pessoas negras vão continuar a ser pobre, e você verá alguns negros de filtragem através na chamada burguesia. Nossa sociedade será executado a partir de ontem . Assim, para uma mudança significativa para aparecer é preciso haver uma tentativa de reorganização de todo o padrão econômico e políticas dentro deste país em particular " .

Em seguida, em seu ensaio sobre "A definição da Consciência Negra ", ele faz o ponto que " ... os negros já não procuram reformar o sistema, porque isso implica a aceitação dos principais pontos em torno do qual gira o sistema . Os negros são a transformar completamente o sistema e fazer com ela o que quiserem. Essa grande empresa só pode ser realizado em um ambiente onde as pessoas estão convencidas da verdade inerente à sua posição. Libertação , portanto, é de suma importância no conceito de Consciência Negra , pois não podemos ser conscientes de nós mesmos e ainda permanecem em cativeiro. Queremos atingir o ser almejado, um ser livre . "

Na hora de fazer essas observações muito profundas , duvido Biko sabia que eles iriam ser central na definição do dilema de libertação negra no futuro. A partir de observações de Biko , há pelo menos três pontos que merecem um destaque . Um deles, a liberdade política que não é acompanhada por liberdade econômica concomitante não tem sentido. Em segundo lugar, mesmo se um governo está sob a direção total do ex- oprimido , se tal governo não controla a economia nacional um tal governo é essencialmente desdentado. E em terceiro lugar , a menos que um ex- povo oprimido são totalmente responsáveis ​​pelos instrumentos de organização política e econômica, suas tentativas de libertação são susceptíveis de atingir a transformação reforma e não .

Agora, onde é que vamos localizar Biko no contexto do que está acontecendo hoje na África do Sul e no mundo?

Trinta e seis anos depois da morte de Biko , as questões de reintegração de posse de terras, de propriedade da economia e redistribuição da riqueza , que na década de 1970 considerado como essencial para o significado de liberdade e poder para os negros , já encontraram o caminho de volta em nossa nação discurso político - ainda que em forma de revista. Quais são as implicações do pensamento e da análise do ressurgimento de Biko para o nosso discurso político contemporâneo ?

Primeiro, ele coloca em questão grave o significado do acordo político alcançado na CODESA , mais de vinte anos atrás , ea substância do que os outros se referem como o " 27 abr Breakthrough " . A concepção de Biko de liberdade e poder obriga-nos a perguntar se as negociações CODESA eram realmente sobre a liberdade dos negros ou encontrar um mecanismo para garantir que, mesmo se os brancos cedeu o estado para os negros , eles ainda devem manter o controle sobre a economia? Ele também levanta a questão do que exatamente os negros têm vindo a celebrar , nos últimos 19 anos , a 27 de Abril de cada ano ?

Em segundo lugar, para além destas questões muito desconfortáveis ​​, mas pertinente , a concepção de Biko de liberdade e poder ajuda-nos a compreender que, assim como há um sentimento crescente de entusiasmo entre elite governante do nosso país , enquanto se preparam para o brilho e glamour, do que eles se referem como o " 20 º aniversário da liberdade" , em abril de 2014, debaixo de toda essa excitação reside a dor ea angústia da maioria negra , cuja existência continua a ser definido por sem-terra , pobreza extrema , a desigualdade vulgar, brutalidade policial , impotente e desesperança. Isto é particularmente verdadeiro para os jovens , as mulheres e as comunidades rurais.

Terceiro, devemos localizar Biko no coração das incessantes rebeliões de base por comunidades negras , a classe trabalhadora , camponeses e estudantes, que são deliberadamente deslegitimou como "protestos de prestação de serviços " - quando elas são de fato rebeliões políticas contra o status quo .

Em quarto lugar , devemos localizar Biko na luta contra o Estado sob o ANC , que tem adotado uma postura cada vez mais anti- preto, na prossecução da sua agenda neo- liberal, cuja conseqüência foi o assassinato de sangue frio de Andries tatane e preto trabalhadores em Marikana .

É a concepção de Biko de liberdade e poder que nos leva à conclusão preocupante de que na memória moderna, os dois eventos que apropriadamente demonstrar não apenas o crescente descontentamento da maioria negra , mas também o caráter cada vez mais anti- preto do estado sob ANC , é o assassinato de Andries tatane e os trabalhadores negros que levaram a Revolta Marikana . Estas duas revoltas são prováveis, da mesma forma como a Revolta de Soweto fizeram, não apenas para definir o temperamento de nossa política nacional há muito por vir, mas eles também são susceptíveis de precipitar um ponto de viragem na direção da política da nossa nação .

Uma das características da metodologia de Biko foi a centralidade do envolvimento das comunidades de base nos projetos de conscientização do BCM . Biko também deve ser localizado no surgimento de uma série de trabalhador radical e jovens dos movimentos sociais , que estão cada vez mais a cara da comunidade contemporânea luta da comunidade negra .

O surgimento dessas organizações de base também tem implicado a ausência das organizações historicamente de esquerda , como AZAPO eo Congresso Pan-Africano , nas lutas cotidianas da comunidade negra . Este desenvolvimento deve ser particularmente preocupante para as organizações como AZAPO , que têm ao longo dos anos , foi considerado como o porta-bandeira da visão de Biko .

Em suas manifestações individuais , as organizações que defendem a Consciência Negra e Pan - Afrikanism tem se esforçado para desenvolver um programa que ressoa com o descontentamento crescente preto e traduzir isso em algo de um programa político significativo, radical e sustentável. A incapacidade de organizações como AZAPO eo PAC para golpear uma corda com base descontentamento negro não é apenas atribuível a fatores internos , há também fatores externos , que conspiraram para enfraquecer deliberadamente qualquer alternativa política ao discurso neo- liberal dominante.

Além disso, uma das coisas que Biko distinto dos combatentes pela liberdade de seu tempo foi sua preocupação com a condição de negro. Portanto, qualquer organização que queira avançar idéias e visão de Biko hoje deve , naturalmente, também fazer a condição de negro a sua preocupação primária. É por esta razão que as últimas tentativas de união entre AZAPO SOPA e devem ser bem-vindas. Esta unidade deve ser usada para estabelecer as bases para uma consolidação mais ampla das organizações que representam os interesses de negros e, possivelmente, a formação de uma ampla frente preta.

Isto é necessário para uma série de razões. Primeiro, porque Biko compreendeu o impacto generalizado dos sistemas de supremacia branca e do capitalismo sobre a vida negra e, portanto, colocou um monte de valor sobre o princípio da unidade dos oprimidos . Isso também explica por que, no momento da sua captura e assassinato final, ele estava em uma missão de plantar as sementes para uma cooperação mais estreita entre o BCM , ANC , PAC e Movimento de Unidade . Em segundo lugar, a nível mundial e na África do Sul , houve uma consolidação cada vez maior da direita liberal e conservadora , e no contexto Sul-Africano , o que é essencialmente destinada a manter o privilégio branco em detrimento dos negros .

Terceiro, e talvez mais importante , a luta pela redistribuição da riqueza e reconquista da terra permanece incompleta. Esta foi a essência da luta de libertação negra e é por esta razão que Biko argumentou que , a liberdade política sem liberdade econômica concomitante não tem sentido. Também é fundamental que essa frente não devem ser concentradas na política eleitoral como este pensamento tende a enfraquecer o potencial de uma mudança radical da abordagem atual.

Biko foi também panafricanista e internacionalista em sua visão e, portanto, é fundamental que a consolidação do Black Power , na África do Sul, também deve ser orientada no sentido de apoiar os esforços para defender o direito à auto -determinação dos povos da Afrika e em particular o povo do Zimbabwe . Essa consolidação também deve ser orientada no sentido de apoiar as lutas dos povos indígenas da Ásia, do Norte, Central e América Latina, do Caribe e do Pacífico contra o imperialismo ambiental corporativo -estatal.

Torna-se cada vez mais claro que o fundamental para a concepção de Biko da Consciência Negra foi a necessidade de as pessoas negras para abordar as questões que lhes digam respeito, como um grupo e não como fragmentos que estão engajados em uma competição contra-produtiva com o outro. A não ser que os negros na África do Sul se organizam em uma unidade sólida e forma laços de solidariedade com outros povos oprimidos do continente Afrikan e outras partes do mundo, o seu estado de impotência econômica persistirá.

No contexto de uma cada vez mais neo-liberal e anti-negro estado a melhor homenagem que podemos prestar a Biko é para todas as forças políticas que representam os negros para se unir e trabalhar em prol de um programa que se afasta radicalmente da corrente hegemônica anti black- discurso neo- liberal.

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